Repensando el pecado y la gracia para las personas LGBT hoy
Modelo uno: El Cristo erótico
El primer modelo cristológico de pecado y gracia para las personas LGBT es el Cristo Erótico. Según Audre Lorde, la escritora lesbiana feminista negra, lo erótico es sobre relacionalidad y deseo para el otro; es el poder que surge de "compartir profundamente" con otra persona. Lo erótico es "compartir nuestra alegría en la satisfacción" del otro, en lugar de simplemente usar a otras personas como "objetos de satisfacción".
El Cristo erótico surge de la realidad de que Jesucristo, como el Verbo hecho carne, es la encarnación misma de los deseos más profundos de Dios para nosotros. Jesucristo descendió del cielo no para la autogratificación de Dios, sino para nosotros y para nuestra salvación. En los evangelios, Jesús muestra repetidamente su amor y deseo por todos aquellos que entran en contacto con él, incluido el contacto físico. Él usa el tacto como una forma de curar a las personas de enfermedades y discapacidades, así como de hacer que vuelvan a la vida. Él lava los pies de sus discípulos, e incluso permite que el Discípulo Amado se acueste cerca de su pecho en la última cena.
Por el contrario, muchas personas que entran en contacto con Jesús lo tocan físicamente. Él es tocado por la mujer sangrante que esperaba que sus poderes pudieran sanarla. Él está bañado en una costosa pomada por la mujer en Betania. Después de su resurrección, Jesús le permite a Thomas colocar su dedo en la marca de las uñas y también colocar su mano en su costado. Todas estas interacciones físicas son manifestaciones del amor de Dios por nosotros y nuestro amor recíproco por Dios a través del Cristo erótico.
Carter Heyward, el teólogo lesbiano y sacerdote episcopal, ha escrito sobre el Cristo erótico en el contexto del "carácter radicalmente mutuo" de la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo. Para Heyward, el significado de Jesucristo no radica solo en las formas en que tocó a otros (tanto físicamente como de otra manera), sino también en la forma en que fue "sanado, liberado y transformado" por aquellos con quienes se encontró. Este poder en relación mutua no es algo que existe únicamente dentro de la relación trinitaria entre Dios, Jesucristo o el Espíritu Santo. Más bien, este poder está presente en todos los que hemos "amado, sostenido, anhelado, perdido".
El pecado como explotación
Entonces, ¿qué es el pecado y la gracia a la luz del Cristo Erótico? Si el Cristo Erótico es entendido como el deseo más profundo de Dios de estar en relación con nosotros, entonces el pecado -definido como lo que se opone al Cristo Erótico- puede ser entendido como explotación, o la completa falta de reciprocidad o preocupación por las necesidades y deseos, sexuales o de lo contrario, de otra persona.
Para muchas personas, el pecado en el contexto del Cristo Erótico toma la forma de prácticas sexuales en las que la pareja se trata simplemente como un objeto de gratificación o algo menos que una persona completa (por ejemplo, el sexo que surge de la adicción). Estas personas, particularmente aquellas que luchan con la adicción al sexo y / o la baja autoestima, se han involucrado en conexiones anónimas, inseguras y alimentadas con drogas en las que la autogratificación es la preocupación principal, si no la única. El compañero o parejas sexuales del adicto se reducen a objetos para ser estimulados y no se los considera como seres humanos en sí mismos. Este es el pecado de la explotación en el trabajo: usar a la pareja como un objeto de estimulación y no como un ser humano.
Gracia como Mutualidad
Por el contrario, la gracia en el contexto del Cristo Erótico es la reciprocidad, o la profunda conciencia de estar en relación con el otro. Como Lorde lo describe, la gracia puede tomar la forma de algo tan simple como "compartir en profundidad cualquier actividad con otra persona" como bailar. Para Heyward, la gracia del Cristo Erótico necesariamente toma la forma de "justicia-amor" y comparte en "la tierra y los recursos vitales para nuestra supervivencia y felicidad como personas y criaturas". La gracia de la mutualidad es comprender que todos estamos conectados profundamente el uno con el otro y la creación. Requiere un compromiso para cambiar la forma en que vemos e interactuamos con el mundo, ya sea social, política o sexualmente. La gracia de la reciprocidad es un regalo que nos permite sentir una conexión auténtica con los demás y con Dios.
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