Mary Daly

Es una de las voces principales de la teología feminista moderna y una autodenominada "feminista radical lesbiana". Daly nació el 16 de octubre de 1928, el único hijo de una familia irlandesa de clase trabajadora en Schenectady, Nueva York. Asistió a escuelas primarias católicas donde desarrolló interés en la filosofía y la teología. Alentada por sus padres, se dio cuenta de sus aspiraciones académicas en un sistema católico que limitaba el ascenso de las mujeres. Después de obtener un título de BA del Colegio de Santa Rosa en Albany, Nueva York y una maestría de la Universidad Católica en Washington, DC, obtuvo su doctorado en religión del Colegio de Santa María en Notre Dame, Indiana. Dado que ninguna institución de los Estados Unidos otorgaría un Ph.D. en teología a una mujer,

Daly fue contratada como profesor asistente en el Boston College en 1967, una escuela jesuita que solo matriculó hombres en la escuela de pregrado en ese momento. Inmediatamente obtuvo el reconocimiento por la publicación de La Iglesia y el Segundo Sexo (Harper and Row) en 1968, en la que argumentó que la Iglesia Católica había oprimido sistemáticamente a las mujeres durante siglos. La escuela luego trató de despedirla, pero debido al amplio apoyo de los estudiantes (hombres) y la comunidad en general, se le otorgó la titularidad y comenzó una carrera docente vibrante de más de treinta años que a menudo estaba en disputa con la jerarquía institucional.

Daly salió como lesbiana a principios de los años setenta. Su libro, Más allá de Dios el Padre: Hacia una filosofía de la liberación de la mujer(Beacon, 1973) reveló su paso del feminismo reformista cristiano al feminismo radical postcristiano. En este libro y su posterior erudición, desarrolló un análisis exhaustivo del patriarcado, en todas las expresiones religiosas e ideológicas, como la raíz de la opresión de las mujeres y de todos los males sociales en los que las personas son tratadas como objetos. Animó a las mujeres a "entrar en espiral hacia la libertad" al renombrar y reclamar realidades antiguas centradas en las mujeres que fueron robadas y erradicadas por el patriarcado. Utilizó el lenguaje de nuevas maneras para redefinir las realidades de las mujeres, utilizando y reclamando palabras como "diosa", "bruja", "anciana" y "bruja". Sus ideas atrevidas y audaces se reflejan en este escrito en The New Yorker (26 de febrero de 1996):

Las mujeres que son piratas en una sociedad falocrática están involucradas en una operación compleja. Primero, es necesario saquear, es decir, arrancar con justicia gemas de conocimiento que los patriarcas nos han robado. Segundo, debemos pasar de contrabando a otras mujeres nuestros tesoros saqueados. Para inventar estrategias que sean lo suficientemente grandes y audaces para el próximo milenio, es crucial que las mujeres compartan nuestras experiencias: los cambios que hemos realizado y las elecciones que nos han mantenido vivos. Son el grito de batalla de mi pirata y un llamado de atención para las mujeres que quieren escuchar.

Como uno de los pensadores y teólogos feministas más influyentes de la segunda mitad del siglo XX, Daly tuvo un profundo impacto sobre otras escritoras y académicas feministas. Como observó su colega Mary E. Hunt al anunciar su muerte a la lista de correo electrónico de la Alianza de Mujeres en Teología, Ética y Rituales (WATER): "Sus contribuciones a la teología, filosofía y teoría feminista son muchas, únicas, y si se me permite decirlo, Cambiando el mundo. Ella creó el espacio intelectual, puso el listón alto. Incluso aquellos que no estaban de acuerdo con ella están en deuda con los desafíos que ella ofreció ... Ella siempre aconsejaba a las mujeres a tirar nuestras vidas lo más lejos posible. Diga sin temor a la exageración que ella también vivió de esa manera ".

Las ideas de Daly provocaron controversia en arenas distintas de los bastiones dominados por hombres. El enfoque de su análisis social sobre sexo y género generó críticas de que no reconoció los problemas de la opresión racial. Sus puntos de vista supuestamente esencialistas sobre el sexo y el género condujeron a perspectivas negativas sobre las personas transgénero, en particular las mujeres transgénero de MTF. 

Más adelante en su carrera docente, cuando Boston College inscribió a un mayor número de mujeres, Daly limitó la inscripción en sus clases avanzadas de estudios de la mujer a mujeres, y señaló que la presencia de hombres inhibiría la discusión franca. Ella permitió a los hombres en sus clases introductorias y se ofreció a darles clases privadas en sus clases avanzadas. En 1998, un estudiante de sexo masculino apoyado por el conservador Centro para los Derechos Individuales amenazó con presentar una demanda por denegación de inscripción en una de sus clases. Cuando la universidad intentó obligar a Daly a admitir a la estudiante a su clase, se tomó una licencia. Boston College afirmó que Daly había renunciado, lo que llevó a Daly a presentar una demanda contra la universidad. Como el juicio estaba a punto de comenzar, se anunció un acuerdo el 7 de febrero de 2001.

Los otros libros publicados de Daly son: 
Gyn / Ecology: The Metaethics of Radical Feminism (Beacon, 1978); 
Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy (Beacon, 1984); 
El primer nuevo wickedary intergaláctico del lenguaje inglés de Websters (Beacon, 1987); 
Outercourse: The Be-Dazzling Voyage Con Reflexiones de My Logbook of a Radical Feminist Philosopher (Harper 1992); 
Quintaesencia ... Al darse cuenta del futuro de Archiac: un manifiesto feminista elemental radical(Beacon, 1999); y 
Amazon Grace: Re-Calling the Courage to Sin Big (Palgrave Macmillan, 2006).

Mary Daly vivió los últimos años de su vida en el Newton Center, Massachusetts. Murió el 3 de enero de 2010, a la edad de 81 años, después de un largo período de disminución de la salud.