No Pablo, sino Jesús. Jeremy Bentham

En el tercer volumen de "No Pablo, pero Jesús vol. III, "Bentham corrige las interpretaciones falsas de lo que luego se llamaría los" pasajes de clobber ". Identifica el pecado de Sodoma como una violación en grupo. Pone las prohibiciones sexuales de las escrituras hebreas en un contexto histórico, señalando que muchos de los otros tabúes ya no se aplican.

Bentham descarta las condenas de Pablo de la homosexualidad como un ascetismo no compartido por Jesús mismo. Él ve el amor romántico entre los héroes del Antiguo Testamento, Jonathan y David , y posiblemente entre Jesús y su discípulo amado Juan , y señala que la Biblia informa su toque amoroso sin condena. Bentham continúa analizando el relato en el evangelio de Marcos sobre " el joven con la vestimenta informal" (ahora conocido como " el joven desnudo"). ") en el momento del arresto de Jesús, un pasaje que continúa alimentando las especulaciones del siglo XXI en el LGBTQ comunidad. Él insta a los lectores a considerar la "interpretación más probable" para la desnudez. (En otro manuscrito dejó en claro que el joven probablemente era un hombre prostituido leal a Jesús.) Bentham incluso insinúa que Jesús fue asesinado por homosexualidad, pidiendo a los lectores que consideren qué interacción con un hombre desnudo podría ser "tan horrible" que conduce a una ejecución cruel.

Los cristianos pro-LGBTQ hoy a menudo notan que Jesús nunca dijo nada en contra de la homosexualidad. Bentham plantea el mismo punto a su manera elaborada, con oraciones tales como: "En los actos o discursos de Jesús, se han encontrado semejantes signos de reprobación hacia el modo de sexualidad en cuestión, como puede verse en tal abundancia en las epístolas de Pablo, en una palabra, si alguna marca de reprobación decidida hubiera sido encontrada como pronunciada por Jesús, a los ojos [de] ningún creyente en Jesús podría haber visto tal corpus de evidencia como se ha visto aquí [ para] presentarse a sí mismo ser considerado como digno de consideración ".

De hecho, el propósito principal de Bentham en los tres volúmenes de "No Pablo, sino Jesús" es mostrar el error al seguir al asceta Pablo en lugar del verdadero cristianismo del más tolerante Jesús, que aceptó la búsqueda humana del placer. Este concepto se presenta en el primer volumen de "No Pablo, pero Jesús" se publicó en 1823. Temiendo reacciones hostiles, Bentham usó el seudónimo de Gamaliel Smith. El segundo volumen, que trata de la iglesia primitiva, y el tercer volumen, que se centra en la moralidad sexual, permanecieron inéditos.

Bentham escribió mucho sobre la homosexualidad

Bentham escribió más de 500 páginas explicando sus opiniones liberales sobre la homosexualidad durante los últimos 50 años de su vida. Algunos de estos documentos pueden haber circulado entre sus seguidores, pero ninguno fue publicado durante su vida.

Los primeros escritos de Bentham sobre la homosexualidad que se publicaron fueron principalmente laicos. Su ensayo de 1785 " Ofensas contra uno mismo: Paederasty " se considera el primer documento que aboga por la despenalización de la homosexualidad en Inglaterra. Él razonó que el sexo consentido entre parejas del mismo sexo no debería ser castigado porque no perjudica a nadie. El ensayo no se publicó hasta 1931, cuando apareció por primera vez un fragmento impreso. El ensayo completo finalmente se publicó en 1978.

Solo ahora están saliendo a la luz las escrituras de Bentham sobre Jesús y la homosexualidad. El tercer volumen de "No Pablo, pero Jesús" no se publicó en ninguna forma hasta 2013. Fue lanzado el año pasado por el Proyecto Bentham en el University College de Londres, que lo cuenta como su padre espiritual.

En enero de 2014, el propio resumen de Bentham de "No Paul, pero Jesús, Volumen 3" apareció como un capítulo en un libro publicado por Oxford University Press: " De las irregularidades sexuales y otros escritos sobre la moralidad sexual " por Jeremy Bentham.